（本書結(jié)合杰克·凱魯亞克的十余部代表小說，詳細(xì)解讀其作品的精神底蘊，從自由哲學(xué)、愛之哲學(xué)、救贖哲學(xué)與生態(tài)哲學(xué)四個方面探討以凱魯亞克為代表的美國“垮掉的一代” 重精神生活輕物質(zhì)主義、無所畏懼、勇于探索又心懷悲憫的“垮掉哲學(xué)”內(nèi)涵。并從文化的視角客觀分析“垮掉哲學(xué)”對于中國當(dāng)代青年的深遠(yuǎn)影響。本書全面且系統(tǒng)地解讀了杰克?凱魯亞克的十余部代表小說作品，并結(jié)合其生平與文化背景，對凱魯亞克作品中所蘊含的“垮掉”哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行客觀的解讀，這對于改變中國讀者對于“垮掉的一代”負(fù)面且刻板的印象有一定的積極作用。）

　　國慶前夕，一本名為《杰克·凱魯亞克“垮掉哲學(xué)”研究》新出版著作擺在了我的案頭，好友吳海波先生囑我細(xì)讀該書并為之寫個評論。乍看困怵怵，認(rèn)為這是一個跨界的課題，恐難勝任，心生辭意。再看欣欣然，作者的研究成果與我的專業(yè)方向居然存在較大的契合。作為一名長期從事青少年心理教育的教師，我從作者的書中讀出了難得的理性和深深的溫暖。

　　“垮掉的一代”，是第二次世界大戰(zhàn)后在美國出現(xiàn)的一個文學(xué)流派?！翱宓舻囊淮睂?zhàn)后美國社會現(xiàn)實不滿，又迫于麥卡錫主義的反動政治高壓，便以“另類”的方式來表達(dá)他們的抗議?！翱宓舻囊淮逼嫜b異服，蔑視傳統(tǒng)，厭棄學(xué)業(yè)和工作，長期浪跡于底層社會，形成了獨特的社會圈子和處世哲學(xué)?！翱宓舻囊淮贝呱恕翱宓粑膶W(xué)”和“垮掉哲學(xué)”，杰克·凱魯亞克便是其中的代表性作家。

　　作為一種非主流群體和非主流文化，“垮掉的一代”從一出現(xiàn)便不被待見：他們飽受批評，屢遭嘲諷，常被打擊?！爸髁鱾儭鄙踔吝€被極盡夸張地給他們貼上了“垮掉的一代”這一灰暗標(biāo)簽，茫茫人海中，很少有人給予陷入困頓的他們以接納、理解、同情、指導(dǎo)和幫助。事實證明，即便那些站在道德制高點的批評和打壓雷聲轟鳴，口水滔滔，但“垮掉的一代”卻并未消失，歷史的城堡也并未因為他們的存在而轟然倒塌。

　　也曾有人認(rèn)為中國80后、90后乃至00后的青年也是“垮掉的一代”，認(rèn)為他們消極、頹廢、墮落和不思進(jìn)取，虛無、反叛、享樂及惡搞。這些人身上所呈現(xiàn)的“佛系”、“躺平”、抱怨和惡搞，是令人鄙視和厭惡的，同樣也是令人擔(dān)憂和失望的。于是乎，報刊、電視和網(wǎng)絡(luò)上，對他們的批評不絕于耳，甚至連他們的家長也一并被拉出來進(jìn)行思想批斗。

　　對于年輕一代身上出現(xiàn)的非主流和亞文化，人們常常習(xí)慣于站在道德的制高點上進(jìn)行批評，而不是進(jìn)行客觀理性的分析并給予溫暖可親的指導(dǎo)。要知道，有陽光的地方就會同樣有陰影，拒絕陰影就等同于拋棄陽光。郁敏女士的著作《杰克·凱魯亞克“垮掉哲學(xué)”研究》的可貴之處就是，拋棄了傳統(tǒng)的挑剔和批評，選擇了理性地接納和溫暖的幫扶。

　　作為一名青年學(xué)者，郁敏副教授敏銳地從“垮掉哲學(xué)”中捕捉到了“自由”“愛”“救贖”和“生態(tài)”等積極元素，高度還原了“垮掉的一代”本真面目，使之不再被消極頹廢、荒誕怪異等灰暗標(biāo)簽所覆蓋。通過郁敏副教授的研究，我們可以進(jìn)一步得知，有主流，就會有非主流，亞文化也是文化的重要組成部分。非主流和亞文化的存在，本身就是一種生態(tài)，永遠(yuǎn)難以割裂……打破思想禁錮，追求實事求是，客觀理性地為“垮掉的一代”正名，此種勇氣令人嘆服。

　　作為一名高校教育工作者，郁敏副教授還非常重視“把論文寫在大地上”，她能夠把自己的研究成果務(wù)實有效地用于自己的教育實踐之中。在她的眼中，“佛系”和“躺平”的大學(xué)生，并不完全屬于“垮掉的一代”。他們雖然有問題，有個性，但也有理想，有追求，有對美好生活的向往。只不過，他們思想困惑，缺乏動力。他們的個性化行為背后，透出的是渴望理解、認(rèn)同和突破。郁敏副教授走進(jìn)了這類大學(xué)生的心里，發(fā)現(xiàn)了他們的思想深處中蘊藏的積極元素，嘗試激發(fā)他們一往無前的“在路上”進(jìn)取精神，使他們積極主動地親近自然、關(guān)注環(huán)保、勇于探索、守正創(chuàng)新，用行動體現(xiàn)出新時代大學(xué)生應(yīng)有的價值取向和文化追求，主動融入學(xué)習(xí)成長、共筑中國夢的主流之中。

　　社會永遠(yuǎn)不缺夸張激進(jìn)的批評家：那些驚呼武俠小說、流行音樂、電子游戲、互聯(lián)網(wǎng)和智能手機會毀掉下一代的預(yù)言，全部都已被證偽。作為師長，我們要清晰地知道，青少年成長中的問題永遠(yuǎn)是客觀存在，非主流和亞文化也不可能被消滅。對待這一問題，我們要客觀理性，積極作為，俯下身子去當(dāng)年輕人的良師益友。

　　“人類之所以進(jìn)步，是因為下一代不聽上一代的話?！保ㄓ骷颐氛Z）在討論“垮掉哲學(xué)”這一命題的時候，大家可以拿來嚼一嚼，悟一悟。

　　感謝郁敏副教授，先于我們做出了深度的思考和有益的探索。

　　《杰克·凱魯亞克“垮掉哲學(xué)”研究》作者

　　郁敏（1978-），女，副教授，淮陰工學(xué)院外國語學(xué)院副院長，研究生導(dǎo)師，畢業(yè)于東南大學(xué)外語系，美國南卡羅萊納大學(xué)、澳大利亞新英格蘭大學(xué)、南京師范大學(xué)訪問學(xué)者，長期從事英美文學(xué)與比較文學(xué)研究；主持省部級及市廳級課題多項，主編江蘇省高等學(xué)校重點教材1部，譯作1部，發(fā)表高質(zhì)量論文20余篇；近年來獲得江蘇省外國留學(xué)生管理先進(jìn)個人、淮安市“533英才工程”拔尖人才培養(yǎng)對象、淮安市“十百千”人才培養(yǎng)對象、淮陰工學(xué)院“師德標(biāo)兵”等稱號。

　　《給“垮掉哲學(xué)”注入理性和溫暖》作者

　　王道榮， 江蘇旅游職業(yè)學(xué)院教授，揚州大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，第二屆中國家庭教育百名公益人物獲得者。